府城三大奇案，於六合境內區域，所謂六合境是指延平郡王祠、大埔福德祠、仁厚境福德祠、清水寺、永華宮、馬公廟、油行尾福德爺廟等廟宇，走在不起眼的巷內隱藏著豐富的文化資產與故事，希望你下次來到府城時別忘了逛一下這些小巷，一同感受府城的傳奇。
林投姐—上吊林投樹冥紙買肉粽
赤崁樓前影飄零 林投枝上寄孤魂
問君可知卿底事 今霄月冷半倚門
台南府城名人林朝英的後裔林燕山曾研究文獻考證，他認為林投姐是本地故事。
林投姐本名李招娘，15歲時嫁到台南赤崁西南方城附近村莊陳明通，李昭娘的丈夫陳明通在渡海赴中國大陸做生意時，由於海上風浪太大，船隻被打翻而在黑水溝（台灣海峽）墜海而死。丈夫死後，寡婦李昭娘靠著亡夫遺產撫養三名幼子，後改嫁丈夫生前好友周亞思，不料，周亞思利用李昭娘的財產經商致富後，回到中國老家另結新歡，遺棄李昭娘母子；生活陷入絕境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，走投無路的她，終於在一個雨夜裡勒死幼子，自己上吊於林投樹。此後，附近常有女鬼出沒，並以冥紙買肉粽，鄉人為了地方上的安寧，於是募錢蓋廟，供奉香火，尊稱其為「林投姐」。
另一版本，主角則變成中國男子周成渡海來台，事業發達後另結新歡，遺棄在故鄉的糟糠妻月裏，月裏歷盡千辛萬苦來台尋夫，卻遭丈夫新歡毒死，最後也是冤魂附身索命，薄情漢及惡妻一干人等遭到報應；整個故事還被編成歌謠「周成過台灣」，傳誦一時。
第三版本，在台南安平附近有一女子，因為丈夫出海久而不歸，於是每天站在海邊等待他的丈夫。經年累月之後，由於等不到丈夫歸來，最後哭死在林投樹下。而因為女子冤魂不散，當地居民常在海邊的林投樹下，看到披髮的女鬼出沒。
相傳民族路鐵路橋下到台南高等法院後方低地有濃密的林投樹叢，聽說是「林投姐」殉情的地方。雖然林投樹林早已不復見，如今該區域全是高樓及繁華商家，但根據耆老見證，後人曾為林投姐建祠，地點為民族路上，新光三越百貨旁附近，但因日治時期都市計畫，景觀大不同，如今只能透過想像。
林投姐吊死了後，這的人厝邊隔壁想講勿應該啊，今仔這個查某（女人）乎人騙去，給伊（林投姐）起（蓋）一個祠。東亞樓對面有一間南春旅舍，那間祠就在南春旅舍的底。
在王釗芬碩士論文：林燕山先生提到~ 南春旅舍(已改成南春賓館)。
相傳因林投姐陰魂不散，鄉民曾在現在民族路新光三越百貨附近為其建廟。在北門路一段123巷這一帶找一圈沒找到。陳守娘—姑婆陷害自盡陰魂不散
陳守娘出嫁不久後，丈夫就意外去世，陳守娘年輕守寡，引來其中一名師爺覬覦，軟硬兼施，想要一親芳澤。可是陳守娘一心為夫守節，該師爺於是許以重利，透過陳守娘夫家親屬入室，陳守娘力拒不成，於是自殺殉節，但師爺為了脫罪，竟然對外宣稱是兩人情事暴露，陳守娘才羞愧自盡。
耆老相傳及連橫《台灣通史》等文獻記載，光緒年間，陳守娘出生在節孝祠「辜婦媽廟」附近。辜婦媽廟位於今日台南市北門路與青年路口的巷子內，嫁經廳口，夫家姓或為張氏，為孔廟節孝祠作為林壽妻，當為林氏。林壽早死，守娘矢志守節不再嫁。唯經廳口為府署經歷廳前之街，即今北門路一段51巷東菜市內，府署縣署幕客獨身暫居於此街者甚多，而林家又多與府縣署幕客往來。縣署某幕客常至林家，見守娘艷麗又守寡，有意沾染，乃厚賄守娘大家，即夫之母，亦賄守娘小姑。大家及小姑雖軟硬兼施，百般凌虐，守娘持節之志不移，而幕客逼之急。林氏母女乃縛守娘於椅寮，即長椅，供幕客姦淫，守娘仍不從，幕客大怒，以手持羽扇尾尖刺其陰至死。里人見之大憤，拉林氏母女與縣幕客至縣署告官，知縣以幕客故有所袒護，稱驗無傷，無罪釋放。里人大譁，扦石知縣，知縣狼狽逃離。里人再轉至府署投訴，府判林氏母女死罪，而幕課亦無事，縱之回唐山。
王廷幹是當時審理陳守娘案的知縣，也因此事在府城留下《王廷幹，沒錢看沒案》的罵名。
原本葬在昭忠祠側山仔尾，即今南門路長老教南門教會。參考光緒元年台灣府城街道全圖
初葬昭忠祠後山仔尾，屢著靈異，祈禱者無虛日。官以其惑民，乃移建他處，終至失其所在。
陳守娘死後蒙冤未雪，怨恨難消，上訴給在地的神明，但是大家都想息事寧人(疑似神明吃案)，最後陳守娘就暴怒了，後來顯靈扼死縣幕客(師爺)，又大鬧縣署、府署及林氏宗族、縣幕客在唐山之家眷，全城震動。
眾神對守娘之大鬧，雖不以為然，為對守娘之遭遇亦表同情，不願出面制止，在地的神明沒辦法只好推給有應公負責。然有應公法力平凡，但對含冤報仇之陳守娘則無可奈何，不得不求之法力高強神明。眾神態度態度依舊，唯五條港館口郭氏所祀之郭聖王，即廣澤尊王，俗稱翹腳仔挺身而出，然郭聖王法力亦平凡，與守娘冤魂交手亦打平而已。於是鄰近德化堂觀音佛祖大發慈悲，出面出面調節。
最後陳守娘提出兩個條件一是在報冤期間，或傷及無辜，請准免追究。二是她守節而慘死，應准入節孝祠奉祀。觀音佛祖答應，守娘乃歸陰投胎轉世。
中間後面那尊乃台灣最早之「軟身」廣澤尊王金身。公元1662年陳永華隨軍恭迎。
府城民間傳說裡，德化堂的觀音佛祖也是陳守娘事件中的調節者。
永華宮廣澤尊王囑人為其立祠奉祀，後來奉祠拆毀，目前陳守娘神位遷入孔廟節孝祠內。
官府依觀音佛祖與陳守娘之約陳請都撫，立(欽加節烈邑民人林壽妻陳守娘神位)，祀於節孝祠，今祀於東配一排南起第二位。
陳守娘神像。
事件發生地經廳口街今北門路51巷東菜市內，經廳口為府署經歷廳前之街。「經歷廳」就是當時台灣府衙師爺處理公務的地方。
據耆老相傳及連橫《台灣通史》等文獻記載，陳守娘確有其人，是現青年路辜婦媽廟人氏，夫婿早逝，夫家小姑與婆婆因貪人錢財，時常逼其再嫁，最後遭兩人陷害而亡；另一說則是含冤自盡，陰魂不散。
清乾隆年間本區陳守娘，含冤自盡，冤魂不散，里人恐慌，民眾透過當地廟宇「永華宮」主神廣澤尊王與陳守娘談判，才平息冤魂擾民。永華宮的石碑上也記載這段廣澤尊王鎮壓冤魂擾民的故事
詩文：
闡幽郡伯有傳文，
吳女沉冤得上聞。
我向昭忠祠外過，
披榛空訪守娘墳。
呂祖廟—屠夫之妻廟內偷情慘死
台灣俗諺「摜籃假燒金」的典故，源自於府城講述往昔呂祖廟的僧人不守清規，誘使良家婦女發生曖昧行為，常藉言上香之由暗通情款，其實香籃裡並無糕餅金紙，遂有此語，意寓矯情、掩飾。
相傳於清朝末年，府城有位屠夫之妻與呂祖廟內法師暗通款曲，經常假借到廟裡上香燒金名義，與情郎幽會。但依民間習俗，到廟參拜時除了金紙，還會準備糕餅等敬神供品，因屠夫之妻每次都忘了帶糕餅回家，因而行跡敗露，這對姦夫淫婦被屠夫捉姦在床，當場將兩人殺死在廟後廂房。
另一版本，則是日治時期報上刊載的故事，昔時有位懷才不遇秀才到他鄉出仕，獨留貌美妻子及女兒在故鄉，秀才之妻常往呂祖廟上香，有位屠夫垂涎其美色，私下請道姑介紹相識，久而兩人發生姦情。後姦情敗露，秀才向官府告狀，嚴懲姦夫淫婦。
從府中街巷子旁進入府中街98巷-呂祖廟街。以前有一座「呂祖廟」座落此街而得名。呂祖廟建於清嘉慶十二年（1807），主神奉祀呂洞賓，後來因為發生了「呂祖廟燒金」事件，而使寺廟被廢。現在寺廟建築尚存，但只有一面牆壁而已。
府中街98巷20號旁的巷子進入。
呂祖廟相信你現在也找不到，在「臺灣地名辭書（卷廿一）」地名分布圖中有標示著呂祖廟的位置。補充:
《傳記文學》民國人物小傳七十七一文，提及廖漢臣著有《臺灣三大奇案》， 為「林投姐」、「周成過台灣」、「呂祖廟燒金」。詳見《傳記文學》三十八卷二期。而林漢章先生提供《清代臺灣四大奇案》一書，前三者故事與廖書同一題材，後加「瘋女十八年」一事而成四大奇案。
出處:http://blog.yam.com/TN87504033/article/19912980
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